کد مطلب:58546 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:131
وصار علیه السلام إلی الولید، فنعی الولید إلیه معاویة فاسترجع الحسین علیه السلام، ثمّ قرأ علیه كتاب یزید، فقال الحسین علیه السلام:«إنّی لا أراك تقنع ببیعتی لیزید سرّاً حتّی اُبایعه جهراً». فقال الولید: أجل. فقال الحسین علیه السلام: «فنصبح ونری فی ذلك». فقال الولید: إنصرف علی اسم الله تعالی. فقال مروان: والله لئن فارقك الحسین الساعة ولم یبایع لا قدرت منه علی مثلها أبداً حتّی یكثر القتلی بینكم وبینه، فلایخرج من عندك حتّی یبایع أو تضرب عنقه. فوثب عند ذلك الحسین علیه السلام وقال: «أنت یا ابن الزرقاء تقتلنی [صفحه 401] أو هو؟ كذبت والله وأثمت» فخرج. فقال مروان للولید: عصیتنی. فقال: ویح غیرك یا مروان، والله ما اُحبّ أنّ لی ما طلعت علیه الشمس وأنّی قتلت حسیناً، سبحان الله أقتل حسیناً إن قال: لا اُبایع، والله إنّی لأظنّ أنّ امرءاً یحاسب بدم الحسین خفیف المیزان عند الله تعالی یوم القیامة. فقال مروان: إن كان هذا رأیك فقد أصبت. وأقام الحسین تلك اللیلة فی منزله، واشتغل الولید بمراسلة عبدالله بن الزبیر فی البیعة لیزید وامتناعه علیه، وخرج ابن الزبیر من لیلته متوجّهاً إلی مكّة، وسرّح الولید فی إثره الرجال فطلبوه فلم یدركوه. فلمّا كان آخر النهار بعث إلی الحسین علیه السلام لیبایع فقال علیه السلام: «اصبحوا وترون ونری» فكفّوا تلك اللیلة عنه، فخرج علیه السلام لیلة الأحد للیلتین بقیتا من رجب متوجّهاً نحو مكّة ومعه بنوه وبنو أخیه الحسن وإخوته وجلّ أهل بیته، إلاّ محمّد بن الحنفیّة فإنّه لم یدر أین یتوجّه، وشیّعه وودعه. وخرج الحسین علیه السلام وهو یقول: (فَخَرَج مِنْها خائِفاً یَتَرَقّبُ قال َرَبّ نَجّنی مِنَ الْقَوْم الظّالِمِینَ)[1] . فلمّا دخل مكّة دخلها لثلاث مضین من شعبان وهو یقول: (وَلَمّا تَوَجَّهَ تِلْقاءَ مَدْیَنَ قالَ عَسف رَبّی أنْ یَهْدِیَنی سَواءَ السّبِیل)[2] . وأقبل أهل مكّة یختلفون إلیه، ویأتیه ابن الزبیر فیمن یأتیه بین كلّ یومین مرّة، وهو أثقل خلق الله علی ابن الزبیر وقد عرف أنّ أهل الحجاز لا [صفحه 402] یبایعونه مادام الحسین علیه السلام بالبلد. وبلغ أهل الكوفة هلاك معاویة، وعرفوا خبر الحسین، فاجتمعت الشیعة فی منزل سلیمان بن صرد الخزاعی وقالوا: إن معاویة قد هلك، وإنّ الحسین قد خرج إلی مكة وأنتم شیعته وشیعة أبیه، فإن كنتم تعلمون أنكم ناصروه ومجاهدوا عدوّه فاكتبوا إلیه. فكتبوا إلیه كتباً كثیرة، وأنفذوا إلیه الرسل إرسالاً، ذكروا فیها: أن الناس ینتظرونك لا رأی لهم غیرك، فالعجل العجل[3] . فكتب إلیه اُمراء القبائل: أمّا بعد: فقد اخضر الجناب وأینعت الثمار، فإذا شئت فاقدم علی جند لك مجندة. «من الحسین بن علیّ إلی الملأ من المؤمنین. أمّا بعد: فإنّ (فلاناً وفلانأ)[4] قدما علیّ بكتبكم، وكانا اخر رسلكم، وفهمت مقالة جلّكم: أنّه لیس علینا إمام فأقبل لعلّ الله یجمعنا بك علی الحقّ، وإنّی باعثٌ إلیكم أخی وابن عمّی وثقتی من أهلی مسلم بن عقیل، فإن كتب إلیّ أنّه قد اجتمع رأی ملئكم وذوی الحجا والفضل منكم علی مثل ما قدمت به رسلكم وقرأته فی كتبكم أقدم علیكم وشیكاً إن شاء الله تعالی». ودعا بمسلم بن عقیل فسرحه مع قیس بن مسهر الصیداوی، وعمارة [صفحه 403] ابن عبدالله السلولی، وعبدالرحمن بن عبدالله الأرحبی. فاقبل مسلم حتّی دخل الكوفة، فنزل دار المختار بن أبی عبیدة، وأقبلت الشیعة تختلف إلیه، وبایعه الناس حتّی بایعه منهم ثمانیة عشر ألفاً، فكتب مسلم إلی الحسین علیه السلام یخبره بذلك ویأمره بالقدوم، وعلی الكوفة یومئذ النعمان بن بشیر من قبل یزید[5] . وكتب عبدالله بن مسلم الحضرمی إلی یزید بن معاویة: أنّ مسلم بن عقیل قدم إلی الكوفة فبایعته الشیعة للحسین بن علیّ، فإن كان لك فی الكوفة حاجة فابعث إلیها رجلاً قویّاً، فإنّ النعمان بن بشیر رجلٌ ضعیفٌ. وكتب إلیه عمر بن سعد وغیره بمثل ذلك. فلمّا وصلت الكتب إلی یزید دعا بسرجون ـ مولی معاویة ـ وشاوره فی ذلك ـ وكان یزید عاتباً علی عبیدالله بن زیاد ـ فقال سرجون: أرأیت معاویة لو یشیر لك ما كنت آخذاً برأیه؟ قال: نعم. فأخرج سرجون عهد عبیدالله بن زیاد علی الكوفة وقال: إنّ معاویة مات وقد أمر بهذا الكتاب، فضمّ المصرین إلی عبیدالله، فقال یزید: إبعث بعهد ابن زیاد إلیه، وكتب إلیه:أن سر حین تقرأ كتابی هذا حتّی تأتی الكوفة فتطلب ابن عقیل طلب الخرزة حتّی تثقفه فتوثقه أو تقتله أوتنفیه والسلام. فلمّا وصل العهد والكتاب إلی عبیدالله أمر بالجهاز من وقته والمسیر إلی الكوفة، ومعه مسلم بن عمرو الباهلی، وشریك بن الأعور الحارثی، وحشمه وأهل بیته، حتّی دخل الكوفة وعلیه عمامة سوداء وهو متلثم، والناس قد [صفحه 404] بلغهم إِقبال الحسین علیه السلام، فهم ینتظرون قدومه، فظنّوا أنّه الحسین علیه السلام، فكان لا یمرّ علی ملأ من الناس إلاّ سلّموا علیه وقالوا: مرحبا یا ابن رسول الله قدمت خیر مقدم، فرأی من تباشرهم بالحسین علیه السلام ما ساءه، فقال مسلم بن عمرو لمّا أكثروا: تأخّروا، هذا الأمیر عبیدالله بن زیاد، وسار حتّی وافی قصر الأمارة فأغلق النعمان بن بشیر علیه حتّی علم أنّه عبیدالله ففتح له الباب[6] . فلمّا أصلح نادی فی الناس الصلاة جامعة، فاجتمع الناس فخطب وقال: أمّا بعد: فإنّ أمیر المؤمنین ولاّنی مصركم وثغركم وفیئكم، وأمرنی بإنصاف مظلومكم، وإعطاء محرومكم، والإحسان إلی سامعكم ومطیعكم كالوالد البرّ، وسوطی وسیفی علی من ترك أمری وخالف عهدی، فلیُبقِ امرؤٌ علی نفسه (الصدق ینبیء عنك لا الوعید)[7] . ثمّ نزل وأخذ الناس أخذاً شدیداً. ولمّا سمع مسلم بن عقیل بمجیء ابن زیاد إلی الكوفة ومقالته التی قالها خرج من دار المختار حتّی انتهی إلی دار هانئ بن عروة، وأقبلت الشیعة تختلف إلیه سرّاً. ونزل شریك بن الأعور دار هانئ بن عروة أیضاً، ومرض فاُخبر بأن عبیدالله بن زیاد یأتیه یعوده، فقال لمسلم بن عقیل: اُدخل هذا البیت، فإذا دخل هذا اللعین وتمكّن جالساً فاخرج إلیه واضربه ضربة بالسیف تأتی [صفحه 405] علیه، وقد حصل المراد واستقام لك البلد، ولو منّ الله علیّ بالصحّة ضمنت لك استقامة أمر البصرة. فلمّا دخل ابن زیاد وأمكنه ما وافقه علیه بدا له فی ذلك ولم یفعل، واعتذر إلی شریك بعد فوات الأمر بأنّ ذلك كان یكون فتكاً وقد قال النبیّ صلّی الله علیه وآله وسلّم: «إنّ الإیمان قید الفتك». فقال: أما والله لو قد قتلته لقتلت غادراً فاجراً كافراً. ثمّ مات شریك من تلك العلّة رحمه الله. ودعا عبیدالله بن زیاد مولی له یقال له: معقل، وقال: خذ ثلاثمائة درهم[8] ثمّ اطلب مسلم بن عقیل والتمس أصحابه، فإذا ظفرت منهم بواحد أو جماعة فأعطهم هذه الدراهم وقل: استعینوا بها علی حرب عدوّكم، فإذا اطمأنّوا إلیك ووثقوا بك لم یكتموك شیئاً من أخبارهم، ثمّ اغد علیهم ورححتّی تعرف مستقرّ مسلم بن عقیل. ففعل ذلك، وجاء حتّی جلس إلی مسلم بن عوسجة الأسدی فی المسجد الأعظم وقال: یا عبدالله إنّی امرؤٌ من أهل الشام، أنعم الله علیّ بحبّ أهل هذا البیت، فقال له مسلم: أحمد الله علی لقائك، فقد سرّنی ذلك، وقد ساءنی معرفة الناس إیّای بهذا الأمر قبل أن یتمّ مخافة هذا الطاغیة، فقال له معقل: لا یكون إلاّ خیراً، فخذ منّی البیعة. فأخذ بیعته، وأخذ علیه المواثیق المغلّظة لیناصحنّ ولیكتمنّ، ثمّ قال: اختلف إلیّ ایّاماً فی منزلی فأنا طالب لك الإذن، فأذن له، فأخذ مسلم بیعته، ثمّ أمر قابض الأموال فقبض المال منه، وأقبل ذلك اللعین یختلف إلیهم، فهو أوّل داخل وآخر خارج، حتّی علم ما احتاج إلیه ابن زیاد، وكان [صفحه 406] یخبره به وقتاً وقتاً. وخاف هانئ بن عروة علی نفسه من عبیدالله بن زیاد، فانقطع عن حضور مجلسه وتمارض، فقال ابن زیاد: مالی لا أری هانئاً؟ فقالوا: هو شاك، فقال: لو علمت بمرضه لعدته، ودعا محمد بن الأشعث وأسماء بن خارجة وعمرو بن الحجاج الزبیدی فقال لهم: ما یمنع هانئاً من إتیاننا؟ فقالوا: ما ندری وقد قیل: إنّه یشتكی، قال: قد بلغنی أنّه یجلس علی باب داره فالقوه ومروه ألاّ یدع ما علیه من حقّنا. فأتوه حتّی وقفوا علیه عشیّة ـ وهو علی باب داره جالس ـ فقالوا: مایمنعك من لقاء الأمیر؟ فقال لهم: الشكوی تمنعنی من لقائه، فقالوا له: قد بلغه أنّك تجلس علی باب دارك عشیّة وقد استبطاك، فدعا بثیابه فلبسها، ودعا ببغلته فركبها، فلمّا دخل علی ابن زیاد قال: أتتك بحائن رجلاه[9] والتفت نحوه وقال: اُریدُ حِباءَهُ[10] ویُریدُ قتلی فقال هانئ: وما ذاك أیّها الأمیر؟ قال: ما هذه الاُمور التی تربصّ فیدورك لأمیر المؤمنین وعامّة المسلمین، جئت بمسلم بن عقیل فأدخلته دارك وجمعت له الرجال والسلاحِ قال: ما فعلت ذلك، قال: بلی. ثمّ دعا ابن زیاد معقلاً ـ ذلك اللعین ـ فجاء حتّی وقف بین یدیه، فلمّا راه هانئ علم أنّه كان عیناً علیهم وأنّه قد أتاه بأخبارهم فقال: اسمع منّی [صفحه 407] وصدّق مقالتی، والله ما دعوته إلی منزلی ولا علمت بشیء من أمره حتّی جاءنی یسألنی النزول فاستحیت من رده، فضیّفته واویته، وأنا أعطیك الیوم عهداً ألاّ أبغیك سوءاً ولا غائلة، وإن شئت أعطیك رهینة فتكون فی یدك حتّی آتیك به أو آمره حتی یخرج من داری إلی حیث شاء من الأرض فاخرج من جواره، فقال ابن زیاد: والله لا تفارقنی أبداً حتّی تأتینی به، فقال: لا والله لا آتیك به، وكثر الكلام بینهما حتّی قال: والله لتأتینّی به قال: لا والله لاآتیك به، قال: لتأتینّی به أو لأضربنّ عنقك، فقال هانئ: إذاً والله تكثر البارقة حول دارك، فقال ابن زیاد: أبالبارقة تخوّفنی؟! وهو یظنّ أنّ عشیرته سیمنعونه، فقال: ادنوه منّی، فلم یزل یضرب وجهه بالقضیب حتّی كسر أنفه وسیَّل الدماء علی ثیابه، وضرب هانئ یده إلی قائم سیف شرطیّ وجاذبه الرجل ومنعه، فقال ابن زیاد: قد حلّ لنا قتلك، فجرّوه فألقوه فی بیت من بیوت الدار وأغلقوا علیه بابه. وبلغ الخبر مسلم بن عقیل فامر أن یُنادی فی الناس، فملأ بهم الدور وقال لمنادیه: ناد «یا منصور أمت» فعقد مسلم لرؤوس الأرباع علی القبائل كندة ومذحج وأسد وتمیم وهمدان، فتداعی الناس واجتمعوا فامتلأ المسجد من الناس والسوق، وما زالوا یزیدون حتّی المساء. وضاق بعبیدالله أمره، ولیس معه فی القصرإلاّ ثلاثون رجلاً من الشرطة وعشرون رجلاً من أشراف الناس وأهل بیته، وأقبل من نأی عنه من أشراف الناس، یأتونه من قبل الباب الذی یلی دار الرومیّین، وجعل من فی القصر مع ابن زیاد یشرفون علیهم فینظرون إلیهم وهم یرمونه بالحجارة. ودعا ابن زیاد: بكثیر بن شهاب، ومحمد بن الأشعث، وشبث بن ربعی، وجماعة من رؤساء القبائل، وأمرهم أن یسیروا فی الكوفة ویخذّلوا الناس عن مسلم بن عقیل، ویعلموهم بوصول الجند من الشام، وأنّ الأمیر [صفحه 408] قد أعطی الله عهداً لئن تمّمتم علی حربه ولم تنصرفوا من عشیّتكم هذه أن یحرم ذرّیّتكم العطاء، ویأخذ البریء بالسقیم، والشاهد بالغائب. فلمّا سمع الناس مقالتهم أخذوا یتفرّقون، وكانت المرأة تأتی ابنها وأخاها وزوجها وتقول: انصرف الناس یكفونك، ویجیء الرجل إلی ابنه وأخیه ویقول له: غداً یأتیك أهل الشام فما تصنع بالحرب والشرّ؟! فیذهب به فینصرف، فما زالوا یتفرّقون حتّی أمسی ابن عقیل وصلّی المغرب وما معه من أصحابه إلاّ ثلاثون نفساً. فلمّا رأی ذلك خرج متوجّهاً نحو أبواب كندة (فلمّا)[12] بلغ الباب ومعه منهم عشرة، فخرج من الباب فإذا لیس معه إنسان، ولا یجد أحداً یدلّه علی الطریق، فمضی علی وجهه متلدّداً[13] فی أزقّة الكوفة لا یدری أین یذهب، فمشی حتی انتهی إلی باب امرأة یقال لها: طوعة، وهی علی باب دارها تنتظر ولداً لها، فسلّم علیها وقال: یا أمة الله اسقینی ماءً، فسقته وجلس. فقالت: یا عبدالله، قم فاذهب إلی أهلك؟ فقال: یا أمة الله ما لی فی هذا المصر منزل، فهل لك فیّ أجر ومعروف ولعلّی أكافِئُكِ بعد الیوم؟فقالت: وما ذاك؟ قال: أنا مسلم بن عقیل، كذّبنی هؤلاء القوم وغرّونی وأخرجونی، قالت: أنت مسلم؟ قال: نعم، قالت: ادخل. فدخل بیتاً فی دارها غیر الذی تكون فیه، وفرشت له، وعرضت علیه العشاء فلم یتعشّ. فجاء ابنها، فرآها تكثر الدخول إلی البیت والخروج منه، فسألها عن ذلك فقالت: یا بنیّ الْه عن هذا، قال: والله لتخبرینی. [صفحه 409] فأخذت علیه الأیمان أن لا یخبر أحداً، فحلف فاخبرته، وكانت هذه المرأة اُمّ ولد للأشعث بن قیس، فاضطجع ابنها وسكت. وأصبح فغدا إلی عبدالرحمن بن محمد بن الأشعث فأخبره بمكان مسلم بن عقیل عند اُمّه، فأقبل عبدالرحمن حتّی أتی أباه وهو عند ابن زیاد فسارّه، فعرف ابن زیاد سراره، فقال: قم فأتنی به الساعة. ــفقام وبعث معه عبیدالله بن العبّاس السلمی فی سبعین رجلاً من قیس، حتّی أتوا الدار التی فیها مسلم، فلمّا سمع وقع الحوافر وأصوات الرجال علم أنّه قد أُتی، فخرج إلیهم بسیفه واقتحموا علیه الدار، فشدّ علیهم یضربهم بسیفه حتّی أخرجهم من الدار، واختلف هو وبكر بن حمران الأحمری فضرب بكر فم مسلم فقطع شفته العلیا وأسرع فی السفلی، وضربه مسلم علی رأسه ضربة منكرة وثنّی باُخری علی حبل العاتق، وخرج علیهم مصلتاً بسیفه، فقال له محمد بن الأشعث: لك الأمان لا تقتل نفسك، وهو یقاتلهم ویقول: أقـسمـتُ لا أُقتلُ إلاّ حُرّا كلّ امرئ یوماً ملاقٍ شـرّا فقال له محمد بن الأشعث: إنّك لا تكذب ولا تغرّ، فلا تجزع، إنّ القوم بنو عمّك ولیسوا بقاتلیك. فقال مسلم: أمّا لو لم تؤمنونی ما وضعت یدی فی أیدیكم، فاُتی ببغلةٍ فركبها، واجتمعوا حوله وانتزعوا سیفه، فكأنّه أیسَ هناك من نفسه، فدمعت عیناه وقال: هذا أوّل الغدر، وأقبل علی محمد بن الأشعث وقال: إنّی أراك والله ستعجز عن أمانی فهل عندك خیرٌ؟ تستطیع أن تبعث من عندك رجلاً علی لسانی أن یبلّغ حسیناً ـ فإنّی لا أراه إلاّ خرج إلیكم الیوم أو هو خارج غداً ـ ویقول: إنّ ابن عقیل بعثنی إلیك وهو أسیر فی أیدی القوم لا یری أن [صفحه 410] یمسی حتّی یقتل، وهو یقول: إرجع فداك أبی وأمّی بأهل بیتك ولا یغرنّك أهل الكوفة، فإنّهم أصحاب أبیك الذی كان یتمنّی فراقهم بالموت أو القتل، إنّ أهل الكوفة كذبوك ولیس لكذوب رأی. فقال ابن الأشعث: والله لأفعلنّ، ولأعلمنّ ابن زیاد أنّی قد آمنتك. وأقبل ابن الأشعث بابن عقیل إلی باب القصر، ودخل علی عبیدالله فاخبره خبره وما كان من أمانه، فقال ابن زیاد: ما أنت والأمان؟ كأنّا أرسلناك لتؤمنه وإنّما أرسلناك لتأتینا به، فسكت ابن الأشعث. وخرج رسول ابن زیاد فأمر بإدخال مسلم، فلمّا دخل لم یسلّم علیه بالإمرة، فقال الحرسی: ألا تسلّم علی الأمیر؟ قال: إن كان یرید قتلی فما سلامی علیه، وإن كان لا یرید قتلی لیكثرنّ سلامی علیه، فقال ابن زیاد: لعمری لتقتلنّ قتلة لم یقتلها أحدٌ من الناس فی الإسلام، فقال له مسلم: أنت أحقّ من أحدث فی الإسلام، وأنّك لا تدع سوء القتلة وقبح المثلة وخبث السیرة، ولؤم الغلبة. وأخذ إبن زیاد لعنة الله علیه یشتمه ویشتم الحسین وعلیّاً وعقیلَاَ، وأخذ مسلم لا یكلّمه. ثمّ قال ابن زیاد: إصعدوا به فوق القصر واضربوا عنقه ثمّ أتبعوه جسده، فقال مسلم: لو كان بینی وبینك قرابة ما قتلتنی، فقال ابن زیاد: أین هذا الذی ضرب ابن عقیل رأسه بالسیف، فدعی بكر بن حمران الأحمری فقال له: إصعد فكن أنت الذی تضرب عنقه. فصعد وجعل مسلم یكبّر الله ویستغفره، ویصلّی علی النبیّ وآله ویقول: اللهم احكم بیننا وبین قوم غرّونا وخذلونا، وضربت عنقه واُتبع جسده رأسه، واُمر بهانئ بن عروة فاُخرج إلی السوق وضربت عنقه وهو یقول: إلی الله المعاد، اللهم إلی رحمتك ورضوانك. [صفحه 411] وفی قتلهما یقول عبدالله بن الزبیر الأسدی: إن كنتِ لا تدرینَ ما الموتُ فانظری إِلی بطلٍ قـد هــشّم السیفُ وجههُ - فی أبیات[14] . وبعث ابن زیاد لعنه الله برأسیهما إلی یزید بن معاویة لعنه الله. وكان خروج مسلم رحمة الله علیه بالكوفة یوم الثلاثاء لثمان مضین من ذی الحجّة یوم الترویة، وقتل یوم عرفة سنة ستّین. وكان توجّه الحسین علیه السلام من مكّة إلی العراق فی یوم خروج مسلم بالكوفة، وكان قد اجتمع إلیه علیه السلام مدّة مقامه بمكّة نفر من أهل الحجاز والبصرة، ولمّا أراد الخروج إلی العراق طاف بالبیت وسعی بین الصفا والمروة وأحلّ من إحرامه وجعلها عمرة، لأنّه لم یتمكّن من تمام الحجّ مخافة أن یُقبض علیه بمكّة فیُنفذ إلی یزید بن معاویة[15] . فروی عن الفرزدق الشاعر أنّه قال: حججت باُمّی سنة ستّین، فبینا أنا أسوق بعیرها حین دخلت الحرم إذ لقیت الحسین بن علیّ علیهما السلام خارجاً من الحرم معه أسیافه وتراسه فقلت: لمن هذا القطار؟ فقیل. للحسین بن علیّ، فأتیته فسلّمت علیه وقلت له: أعطاك الله سؤلك وأملك فیما تحبّ یا ابن رسول الله بأبی أنت وأمّی ما أعجلك عن الحجّ؟ قال: «لو لم أعجل لأخذت» ثمّ قال لی: «من أنت؟». قلت: امرؤٌ من العرب، فلا والله ما فتّشنی أكثر من ذلك، ثمّ قال: [صفحه 412] «أخبرنی عن الناس خلفك؟» فقلت: الخبیر سألت، قلوب الناس معك وأسیافهم علیك، وسألته عن أشیاء من نذور ومناسك فأخبرنی بها، ثمّ حرّك راحلته وقال: «السلام علیكم»، ثمّ افترقنا. ولحقه عبدالله بن جعفر بكتاب عمرو بن سعید بن العاص والی مكة مع أخیه یحیی بن سعید یؤمنه علی نفسه، فدفعا إلیه الكتاب وجهدابه فی الرجوع فقال: «إنّی رأیت رسول الله صلّی الله علیه وآله وسلّم فی المنام وأمرنی بما أنا ماض له». قالا: فما تلك الرؤیا؟ فقال: «ما حدّثت بها أحداً ولا اُحدّث أحداً حتّی ألقی ربّی عزّ وجل». فلمّا یئس عبدالله بن جعفر منه أمر ابنیه عوناً ومحمداً بلزومه والمسیر معه والجهاد دونه، ورجع هو ویحیی بن سعید إلی مكّة. وتوجّه الحسین علیه السلام نحو العراق، ولمّا بلغ عبیدالله بن زیاد إقبال الحسین علیه السلام إلی الكوفة بعث الحصین بن نمیر صاحب شرطته حتّی نزل القادسیّة، ولمّا بلغ الحسین علیه السلام بطن الرملة بعث عبدالله ابن یقطر ـ وهو أخوه من الرضاعة ـ وقیل: بل بعث قیس بن مسهر الصیداوی إلی أهل الكوفة، ولم یكن علم بخبر مسلم، وكتب معه إلیهم كتاباً یخبرهم فیه بقدومه، ویأمرهم بالانكماش[16] فی الأمر. فأخذه الحصین بن نمیر وبعث به إلی عبیدالله بن زیاد، فقال له عبیدالله بن زیاد: إصعد وسبّ الكذّاب الحسین بن علیّ. فصعد وحمد الله وأثنی علیه وقال: أیّها الناس، هذا الحسین بن علیّ [صفحه 413] خیر خلق الله، ابن فاطمة بنت رسول الله صلّی الله علیه واله وسلّم، وأنا رسوله إلیكم فأجیبوه، ثمّ لعن ابن زیاد، فأمر به فرمی من فوق القصر، فوقع علی الأرض وانكسرت عظامه، وأتاه رجل فذبحه وقال: أردت أن اُریحه!! فلمّا بلغ الحسین صلوات الله علیه قتل رسوله استعبر، ولمّا بلغ الثعلبیّة ونزل أتاه خبر قتل مسلم بن عقیل وهانئ بن عروة فقال: «إنّا لله وإنّا إلیه راجعون، رحمة الله علیهما» یردّد ذلك مراراً. وقیل له: ننشدك الله یا ابن رسول الله لما انصرفت من مكانك هذا، فإنّه لیس لك بالكوفة ناصرٌ ولا شیعة، بل نتخوّف أن یكونوا علیك، فنظرإلی بنی عقیل فقال: «ما ترون؟» فقالوا: والله لا نرجع حتّی نصیب ثارنا أو نذوق ما ذاق. فقال الحسین علیه السلام: «لا خیر فی العیش بعد هؤلاء». ثمّ أخرج إلی الناس كتاباً فیه: «أمّا بعد: فقد أتانا خبر فظیع، قتل مسلم بن عقیل وهانئ بن عروة وعبدالله بن یقطر، وقد خذلنا شیعتنا، فم نأحبّ منكم الانصراف فلینصرف فی غیر حرجِ، فلیس علیه ذمام». فتفرّق الناس عنه وأخذوا یمیناً وشمالاً حتّی بقی فی أصحابه الذین جاؤوا معه ونفر یسیر ممّن انضمّوا إلیه، وإنّما فعل علیه السلام ذلك لأنّه علم أنّ الأعراب الذین اتّبعوه یظنّون أنّه یأتی بلداً قد استقام علیه، فكره أن یسیروا معه إلاّ وهم یعلمون علی ما یقدمون. ثمّ سار علیه السلام حتّی مرّ ببطن العقبة، فنزل فیها فلقیه شیخ من بنی عكرمة یقال له: عمرو بن لوذان فقال: أنشدك الله یا ابن رسول الله لمّا انصرفت، فوالله ما تقدم إلاّ علی الأسنّة وحدّ السیوف، وإنّ هؤلاء الذین بعثوا إلیك لو كانوا كفوك مؤونة القتال ووطّؤوا لك الأسیاف فقدمت علیهم كان ذلك رأیاً. فقال: «یا عبدالله، لا یخفی علیّ الرأی ولكنّ الله تعالی لا یغلب علی [صفحه 414] أمره» ثمّ قال علیه السلام: «والله لا یَدَعونی حتّی یستخرجوا هذه العلقة من جوفی، فإذا فعلوا ذلك سلّط الله علیهم من یذلّهم حتّی یكونوا أذلّ فرق الاُمم». ثمّ سار علیه السلام من بطن العقبة وأمر فتیانه أن یستقوا الماء ویكثروا، ثم سار حتّی انتصف النهار، فبینا هو یسیر إذ كبّر رجل من أصحابه فقال علیه السلام: «الله أكبر لم كبّرت؟» قال: رأیت النخل، فقال له جماعة من أصحابه: والله إنّ هذا المكان ما رأینا به نخلة قطّ، قال:«فما ترونه؟» قالوا: نراه والله آذان الخیل، قال: «أنا والله أری ذلك». فما كان بأسرع حتّی طلعت هوادی الخیل[17] مع الحرّ بن یزیدالتمیمیّ، فجاء حتّی وقف هو وخیله مقابل الحسین علیه السلام فی حرّ الظهیرة، وكان مجیء الحرّ بن یزید من القادسیّة، یقدم الحصین بن نمیرفی ألف فارس. فحضرت صلاة الظهر، فصلّی الحسین علیه السلام وصلّی الحرّ خلفه، فلمّا سلّم أنصرف إلی القوم وحمد الله وأثنی علیه وقال: «أیّها الناس إنّكم إن تتّقوا الله وتعرفوا الحقّ لأهله یكن أرضی لله عنكم، ونحن أهل بیت محمد صلّی الله علیه وآله وسلّم أولی بولایة هذا الأمر علیكم من هؤلاء المدّعین ما لیس لهم، والسائرین فیكم بالجور والعدوان، فإن أبیتم إلاّ الكراهة لنا، والجهل بحقّنا، وكان رأیكم الآن غیر ما أتتنی به كتبكم، وقدمت به علیّ رسلكم انصرفت عنكم». فقال له الحر: أنا والله ما أدری ما هذه الكتب التی تذكر! فقال الحسین علیه السلام لبعض أصحابه: «یا عقبة بن سمعان اُخرج [صفحه 415] الخرجین اللذین فیهما كتبهم إلیّ». فأخرج خرجین مملوءَین صحفاً فنثرت بین یدیه، فقال له الحرّ: لسنا من هؤلاء الذین كتبوا إلیك، وقد اُمرنا إذا لقیناك أن لا نفارقك حتّی نقدم بك الكوفة علی عبیدالله. فقال له الحسین علیه السلام: «الموت أدنی إلیك من ذلك» ثمّ قال لأصحابه: «قوموا فاركبوا» فركبوا، فقال: «انصرفوا». فلمّا ذهبوا لینصرفوا حال القوم بینهم وبین الانصراف فقال الحسین علیه السلام للحرّ: «ثكلتك اُمّك یا ابن یزید». قال الحرّ: أمّا لو غیرك من العرب یقولها لی وهو علی مثل الحال التی أنت علیها ما تركت ذكر اُمّه بالثكل، ولكن والله ما لی إلی ذكر أمّك من سبیل إلاّ باحسن ما نقدر علیه. فقال الحسین علیه السلام: «فما ترید؟» قال: اُرید أن أنطلق بك إلی الأمیر عبیدالله. قال: «إذاً والله لا أتّبعك». قال: إذاً والله لا أدعك. وترادّا القول، فلمّا كثر الكلام بینهما قال الحر: إنّی لم أومر بقتالك، إنّما اُمرت أن لا اُفارقك حتّی أقدم بك الكوفة، فتیاسر ههنا عن طریق العذیب والقادسیّة حتّی أكتب إلی الأمیر ویكتب إلی عبیدالله لعل الله أن یاتی بأمر یرزقنی فیه العافیة من أن اُبتلی بشیء من أمرك. فسار الحسین علیه السلام وسار الحرّ فی أصحابه یسایره وهو یقول له: إنّی أذكرك الله فی نفسك، فإنّی أشهد لئن قاتلت لتقتلن. فقال الحسین علیه السلام: «أفبالموت تخوّفنی؟! وساقول ما قال أخو الأوس لابن عمّه وهو یرید نصرة رسول الله صلّی الله علیه وآله وسلّم فخوّفه [صفحه 416] ابن عمّه وقال: إنّك مقتول فقال: سأمضی وما بالموتِ عارٌ علی الفتی واسی الرجالَ الصالحینَ بـــنفسهِ فلمّا سمع ذلك الحرّ تنحّی عنه. قال عقبة بن سمعان: فسرنا معه ساعة فخفق علیه السلام هو علی ظهر فرسه خفقة ثمّ انتبه وهو یقول: «إنّا لله وإنّا إلیه راجعون، والحمد لله ربّ العالمین» ففعل ذلك مرّتین أو ثلاثاً، فأقبل إلیه علیّ بن الحسین علیهما السلام علی فرس فقال: یا أبه فیم حمدت الله واسترجعت؟ قال: «یا بنیّ، إنّی خفقت خفقة فعنّ لی فارس علی فرس وهو یقول:القوم یسیرون والمنایا تسری إلیهم، فعلمت أنّها أنفسنا نُعیت إلینا». فقال له: یا أبه لا أراك الله سوءاً، ألسنا علی الحقّ؟ قال: «بلی والذی إلیه مرجع العباد». قال: فإنّنا إذن لا نبالی أن نموت محقّین. فقال له الحسین علیه السلام: «جزاك الله من ولد خیر ما جزی ولداً عن والده». فلمّا أصبح نزل فصلّی الغداة، ثمّ عجلّ الركوب فأخذ یتیاسر بأصحابه یرید أن یفرّقهم فیأتیه الحر بن یزید فیرّده وأصحابه، فجعل إذا ردّهم نحو الكوفة امتنعوا علیه، فلم یزالوا یتیاسرون كذلك حتّی انتهوا إلی نینوی المكان الذی نزل به الحسین علیه السلام، فإذا راكب علی نجیب له، فلمّا انتهی إلیهم سلّم علی الحرّ ولم یسلّم علی الحسین علیه السلام وأصحابه، ودفع إلی الحرّ كتاباً من عبیدالله بن زیاد، فإذا فیه: أمّا بعد: فجعجع بالحسین حین یبلغك كتابی ولا تنزله إلاّ بالعراء فی غیر خضر وعلی غیر ماء، وقد أمرت رسولی أن یلزمك ولا یفارقك حتّی یأتینی بإنفاذك أمری، والسلام. فأخذهم الحرّ بالنزول فی ذلك المكان علی غیر ماء ولا فی قریة، فقال له الحسین: «دعنا ویحك ننزل فی هذه القریة أو هذه» ـ یعنی نینوی والغاضریّة ـ. قال: لا والله لا أستطیع ذالك، هذا رجل قد بُعث عیناً علیّ. فقال زهیر بن القین: إنّی والله ما أراه یكون بعد هذا الذی ترون إلاّ أشدّ ما ترون، یا ابن رسول الله إنّ قتال هؤلاء الساعة أهون علینا من قتال من یأتینا من بعدهم، فلعمری لیأتینا بعدهم من لا قبل لنا به. فقال الحسین علیه السلام: «ما كنت لأبدأهم بالقتال» ثمّ نزل، وذلك فی یوم الخمیس الثانی من المحرّم سنة إحدی وستین. فلمّا كان من الغد قدم علیهم عمر بن سعد بن أبی وقّاص فی أربعة آلاف فارس فنزل نینوی، فبعث إلی الحسین علیه السلام عروة بن قیس الأحمسی، فقال له: فأته فسله ما الذی جاء بك؟ وكان عروة ممّن كتب إلی الحسین علیه السلام فاستحیی منه أن یأتیه، فعرض ذلك علی الرؤساء فكلّهم أبی ذلك لمكان أنّهم كاتبوه، فدعا عمر قرّة بن قیس الحنظلیّ فبعثه، فجاء فسلّم علی الحسین علیه السلام فبلّغه رسالة ابن سعد، فقال الحسین علیه السلام: «كتب إلیّ أهل مصركم هذا أن أقدم، فامّا إذا كرهونی فأنا أنصرف عنكم». فلمّا سمع عمر هذه المقالة قال: أرجو أن یعافینی الله من حربه وقتاله، وكتب إلی عبیدالله بن زیاد لعنه الله: أمّا بعد: فإنی حیث نزلت بالحسین بعثت إلیه رسولی فسألته عمّا أقدمه وماذا یطلب، فقال: كتب إلیّ أهل هذه البلاد وأتتنی رسلهم یسألونی القدوم فأمّا إذ كرهونی فإنّی منصرف عنهم. فلمّا قرأ ابن زیاد الكتاب قال: [صفحه 418] الآنَ إذْ علِقتْ مخالبنا بهِ وكتب إلی عمر بن سعد: أمّا بعد: فقد بلغنی كتابك وفهمته، فاعرض علی الحسین أن یبایع لیزید هو وجمیع أصحابه، فإذا هو فعل ذلك رأینا رأینا والسلام. فلما ورد الجواب قال عمر بن سعد: قد خشیت أن لا یقبل ابن زیاد العافیة، وورد كتاب ابن زیاد فی الأثر إلیه: أن حل بین الحسین وأصحابه وبین الماء، فلا یذوقوا منه قطرة كما صُنع بالتقیّ الزكیّ عثمان بن عفّان!! فبعث ابن سعد فی الوقت عمرو بن الحجّاج فی خمسمائة فارس فنزلوا علی الشریعة وحالوا بین الحسین وأصحابه أن یستقوا منه، وذلك قبل قتل الحسین علیه السلام بثلاثة أیام. ونادی عبدالله بن الحصین الأزدی لعنه اللهّ بأعلی صوته: یا حسین، ألا ترون إلی الماء كأنّه كبد السماء، والله لا تذوقون منه قطرة حتّی تموتوا عطشاً. فقال الحسین علیه السلام: «اللهمّ اقتله عطشاً ولا تغفر له أبداً». قال حمید بن مسلم: فوالله لعدته بعد ذلك فی مرضه، فوالله الذی لاإله غیره، لقد رأیته یشرب الماء حتّی یبغر[18] ثمّ یقیء ویصیح: العطش العطش، ثمّ یعود یشرب الماء حتّی یبغر، ثمّ یقیئه ویتلظّی عطشاً، فما زال ذلك دأبه حتی لفظ نفسه. ولما رأی الحسین علیه السلام نزول العساكر مع عمر بن سعد قال الفرزدق: فقلت ما هو الا السامُ تركبهُ «لسان العرب 4: 72». [صفحه 419] ومددهم لقتاله أنفذ إلی عمر بن سعد: «أنّی اُرید لقاءك» فاجتمعا فتناجیا طویلاً. ثمّ رجع عمر إلی مكانه وكتب إلی عبیدالله بن زیاد: أمّا بعد: فإنّ الله تعالی قد أطفأ النائرة، وجمع الكلمة، وأصلح أمر الاُمّة، هذا حسین أعطانی عهداً أن یرجع إلی المكان الذی منه أتی أو أن یسیر إلی ثغر من الثغور فیكون رجلاً من المسلمین له ما لهم وعلیه ما علیهم، أو أن یاتی أمیر المؤمنین یزید فیضع یده فی یده فیری فیما بینه وبینه رأیه، وفی هذا لك رضا وللاُمّة صلاح. فلما قرأ عبیدالله الكتاب قال: هذا كتاب ناصح مشفق علی قومه. فقام إلیه شمر بن ذی الجوشن فقال: أتقبل هذا منه وقد نزل بأرضك وإلی جنبك؟! والله لئن رحل من بلادك ولم یضع یده فی یدك لیكوننّ أولی بالقوّة ولتكوننّ أولی بالضعف، فلا تعطه هذه المنزلة، ولكن لینزل علی حكمك هو وأصحابه، فإن عاقبت فانت أولی بالعقوبة، وإن عفوت كان ذلك لك. فقال ابن زیاد: نعم ما رأیت، الرأی رأیك اُخرج بهذا الكتاب إلیّ عمر بن سعد فلیعرض علی الحسین وأصحابه النزول علی حكمی، فإن أبوا فلیقاتلهم، فإن أبی أن یقاتلهم فانت أمیر الجیش واضرب عنقه وأنفذ إلی برأسه. وكتب إلی عمر: إنّی لم أبعثك إلی الحسین لتكفّ عنه، ولا لتطاوله، ولا لتمنّیه السلامة، ولا لتعتذر له، ولا لتكون له عندی شافعاً، انظر فإن نزل الحسین وأصحابه علی حكمی واستسلموا فابعث بهم إلیّ سلماً، وإن أبوا فازحف إلیهم حتّی تقتلهم وتمثّل بهم فإنهم لذلك مستحقّون، فإن قتلت الحسین فاوطن الخیل صدره وظهره، فإنّه عاق ظلوم!! ولست أری أن هذا یضرّ بعد الموت شیئاً ولكن علی قول قد قلته: لو قد قتلته لفعلت هذا به، [صفحه 420] فإن أنت مضیت لأمرنا فیه جزیناك جزاء السامع المطیع، وإن أبیت فاعتزل جندنا وعملنا وخلّ بین شمر بن ذی الجوشن وبین العسكر، فإنّا قد أمرناه بامرنا والسلام. فاقبل شمر بكتاب عبیدالله إلی عمر بن سعد، فلمّا قرأه قال له: ما لك؟ لاقرّب الله دارك، قبّح الله ما قدمت به علیّ، لا یستسلم والله حسین، إنّ نفس أبیه لبین جنبیه، قال شمر: اخبرنی ما أنت صانع، امض أمر أمیرك وإلاّ فخلّ بینی وبین الجند، قال: لا، ولا كرامة لك، ولكن أنا أتولّی ذلك وكن أنت علی الرجالة. ونهض عمربن سعد عشیّة یوم الخمیس لتسع مضین من المحرّم، وجاء شمر فوقف علی أصحاب الحسین علیه السلام فقال: أین بنو اُختنا؟فخرج إلیه العبّاس وجعفر وعثمان بنو علیّ علیه السلام فقالوا: ما ترید؟ قال: أنتم یا بنی اُختی آمنون، فقالوا: لعنك الله ولعن أمانك، أتؤمننا وابن رسول الله لا أمان له!! ثمّ نادی عمر بن سعد: یا خیل الله اركبی، فركب الناس ثم زحف نحوهم بعد العصر، والحسین علیه السلام جالس أمام بیته محتب بسیفه إذ خفق برأسه علی ركبتیه، وسمعت اُخته الصیحة فدنت من أخیها فقالت: یا أخی أما تسمع الأصوات؟ فرفع رأسه فقال: «إنّی رأیت رسول الله صلّی الله علیه وآله وسلّم فی المنام فقال لی: إنّك تروح إلینا» فلطمت اُخته وجهها ونادت بالویل، فقال لها: «لیس لك الویل یا اُخیّة، اسكتی رحمك اللهّ». وقال له العبّاس بن علیّ: یا أخی قد جاءك القوم، فنهض وقال: «یا عبّاس، اركب ـ بنفسی أنت یا أخی ـ حتّی تلقاهم وتقول لهم: ما لكم»؟ فاتاهم العبّاس فی عشرین فارساً فیهم زهیر بن القین وحبیب بن مظاهر فقال: ما بدا لكم وما تریدون؟ قالوا: جاء أمر الأمیر أن نعرض علیكم أن [صفحه 421] تنزلوا علی حكمه أو نناجزكم، فانصرف العبّاس راجعاً یركض إلی الحسین علیه السلام یخبره الخبر، ووقف أصحابه یعظون القوم ویكفّونهم عن قتال الحسین علیه السلام، وجاء العبّاس وأخبره بما قال القوم، فقال: «ارجع إلیهم فإن استطعت أن تؤخّرهم إلی غد وتدفعهم عنّا العشیّة فافعل، لعلّنا نصلّی لربنّا اللیلة وندعوه ونستغفره». ومضی العبّاس ورجع ومعه رسول من قبل عمر بن سعد یقول: إنّا قد أجّلناكم إلی غد وانصرف. فجمع الحسین علیه السلام أصحابه عند قرب المساء، قال علیّ بن الحسین زین العابدین علیهما السلام: «فدنوت لأسمع ما یقول لهم وأنا إذ ذاك مریض فسمعت أبی علیه السلام یقول لأصحابه: اُثنی علی الله أحسن الثناء، وأحمده علی السرّاء والضرّاء، اللهم إنّی أحمدك علی أن أكرمتنا بالنبوّة، وعلّمتنا القران، وفقّهتنا فی الدین[19] . أمّا بعد: فإنّی لا أعلم أصحاباً أوفی ولا خیراً من أصحابی، ولا أهل بیت أبرّ ولا أوصل من أهل بیتی، فجزاكم الله عنّی خیر الجزاء، ألا وإنّی قد أذنت لكم فانطلقوا جمیعاً فی حلّ، لیس علیكم منّی ذمام، هذا اللیل قد غشیكم فاتخذوه جملاً. فقال له إخوته وأبناؤه وبنو أخیه وأبناء عبدالله بن جعفر: ولم نفعل ذلك، لنبقی بعدك؟! لا أرانا اللهّ ذلك أبداً، بدأهم بهذا القول العبّاس بن علیّ فأتبعه الجماعة علیه وتكلّموا بمثله. فقال الحسین علیه السلام: یا بنی عقیل، حسبكم من القتل بمسلم فاذهبوا أنتم فقد أذنت لكم. [صفحه 422] قالوا: سبحان الله فما یقول الناس؟! یقولون: إنا تركنا شیخنا وسیّدنا وسیّد بنی عمومتنا خیر الأعمام ولم نرم معهم بسهم، ولم نطعن برمح، ولم نضرب دونهم بسیف، ولا ندری ما صنعوا؟!، لا واللهّ لا نفعل، ولكن نفدیك بانفسنا وأموالنا وأهلینا، ونقاتل معك حتّی نرد موردك، فقبّح الله العیش بعدك. وقام إلیه مسلم بن عوسجة فقال: أنحن نخلّی عنك ولم نعذر إلی الله تعالی فی أداء حقّك؟! لا والله حتّی أطعن فی صدورهم برمحی، وأضربهم بسیفی ما ثبت قائمه فی یدی، والله لو علمت أنّی اُقتل ثمّ اُحرق ثمّ اُحیی، یفعل بی ذلك سبعین مرّة ما فارقتك حتّی ألقی حمامی دونك، فكیف لا أفعل ذلك وإنّما هی قتلة واحدة، ثمّ هی الكرامة التی لا انقضاء لها أبداً! وقام زهیر بن القین فقال: والله لوددت أنّی قُتلت ثمّ نُشرت ثمّ قُتلت، وهكذا ألف مرّة، وأنّ الله سبحانه یدفع بذلك القتل عن نفسك وعن أنفس هؤلاء الفتیان من أهل بیتك. ثمّ تكلّم جماعة من أصحابه بكلام یشبه ما ذكرناه، فجزاهم الحسین علیه السلام خیراً وانصرف إلی مضربه». قال علیّ بن الحسین علیهما السلام: «إنّی لجالس فی تلك العشیّة ـ وعندی عمّتی زینب تمرّضنی ـ إذ اعتزل أبی فی خباء له وعنده جوین مولی أبی ذرّ الغفاری وهو یعالج سیفه ـ ویصلحه ـ وأبی یقول: یا دهرُ أفٍّ لــكَ من خلیلِ منْ صـاحبِ أو طالبِ قتیلِ وإنَما الأمَرُ إلی الَجــلـیلِ وأعادها مرّتین أو ثلاثاً حتی فهمتها وعرفت ما أراد فخنقتنی العبرة، فرددتها ولزمت السكوت، وعلمت أنّ البلاء قد نزل، وأمّا عمّتی فإنّها سمعت [صفحه 423] ما سمعت وهی امرأة ومن شأن النساء الرقّة والجزع، فلم تملك نفسها أن وثبت تجرّثوبها وإنّها لحاسرة حتّی انتهت إلیه فقالت: واثكلاه، لیت الموت أعدمنی الحیاة، الیوم ماتت اُمّی فاطمة الزهراء وأبی علیّ وأخی الحسن، یا خلیفة الماضین وثمال الباقین، فنظر إلیها الحسین علیه السلام وقال:یا اُختاه لا یذهبنّ حلمك الشیطان، وترقرقت عیناه بالدموع وقال: لو ترِك القطا لنام، فقالت: یا ویلتاه أتغتصب نفسك اغتصاباً، فذاك أقرح لقلبی وأشدّ علی نفسی، ثمّ لطمت علی وجهها وأهوت إلی جیبها فشقّته وخرّت مغشیاً علیها، فقام إلیها الحسین علیه السلام فصبّ الماء علی وجهها وقال لها:یا اُختاه اتّقی الله وتعزّی بعزاء الله، واعلمی أنّ أهل الأرض یموتون وأهل السماء لا یبقون، وأنّ كلّ شیء هالك إلاّ وجه اللهّ الذی خلق الخلق بقدرته وإلیه یعودون وهو فرد واحد، وإنّ أبی خیرٌ منّی، وأخی خیرٌ منّی، ولكلّ مسلم برسول اللهّ اُسوة، فعزّاها بهذا ونحوه، وقال لها: یا اُختاه، إنی أقسمت علیك فأبرّی قسمی، لاتشقّی علیّ جیباً، ولا تخمشی علیّ وجهاً، ولاتدعی علیّ بالویل والثبور إذا أنا هلكت، ثمّ جاء بها وأجلسها عندی. ثمّ خرج إلی أصحابه فأمرهم أن یقرّب بعضهم بیوتهم من بعض، وأن یدخلوا الأطناب بعضها فی بعض، وأن یكونوا بین البیوت فیستقبلوا القوم من وجه واحد والبیوت من ورائهم وعن أیمانهم وعن شمائلهم قد حفّت بهم إلاّ الوجه الذی یأتیهم منه عدوّهم. ورجع إلی مكانه فقام اللیل كلّه یصلّی ویستغفر ویدعو، وقام أصحابه كذلك یدعون ویصلّون ویسغفرون». وأصبح علیه السلام فعبأ أصحابه بعد صلاة الغداة، وكان معه اثنان وثلاثون فارساً وأربعون راجلاً، فجعل زهیر بن القین فی میمنة أصحابه، وحبیب بن مظاهر فی میسرة أصحابه، وأعطی رایته العبّاس أخاه، وجعلوا [صفحه 424] البیوت فی ظهورهم، وأمر بحطب وقصب كان من وراء البیوت أن یترك فی خندق كان هناك قد حفر وأن یحرق بالنار مخافة أن یاتوهم من ورائهم. وأصبح عمربن سعد فی ذلك الیوم، وهو یوم الجمعة ـ وقیل: یوم السبت ـ فعبأ أصحابه، فجعل علی میمنته عمرو بن الحجّاج، وعلی میسرته شمر بن ذی الجوشن، وعلی الخیل عروة بن قیس، وعلی الرجّالة شبث بن ربعی. ونادی شمر ـ لعنه الله ـ باعلی صوته: یا حسین، تعجّلت النار قبل یوم القیامة، فقال الحسین علیه السلام: «یا ابن راعیة المعزی أنت أولی بها صلیّاً» ورام مسلم بن عوسجة أن یرمیه بسهم فمنعه الحسین علیه السلام من ذلك، فقال له: دعنی حتّی أرمیه، فإنّ الفاسق من عظماء الجبّارین وقد أمكن الله منه، فقال علیه السلام: «أكره أن أبدأهم». ثمّ دعا الحسین علیه السلام براحلته فركبها ونادی بأعلی صوته ـ وكلّهم یسمعون ـ فقال: «أیّها الناس إسمعوا قولی ولا تعجلوا حتّی أعظكم بما یحقّ علیّ لكم وحتّی أعذر إلیكم فإنّ أعطیتمونی النصف كنتم بذلك أسعد وإن لم تعطونی النصف من أنفسكم فاجمعوا رأیكم ثمّ لا یكن أمركم علیكم غمّة ثمّ اقضوا إلیّ ولا تنظرون، إنّ ولیّی الله الذی نزّل الكتاب وهو یتولّی الصالحین». ثمّ حمد الله وأثنی علیه وصلّی علی النبیّ علیه وآله السلام فلم یسمع متكلّم قطّ قبله ولا بعده أبلغ فی منطق منه، ثمّ قال: «أمّا بعد: فانسبونی وانظروا من أنا ثمّ ارجعوا إلی أنفسكم وعاتبوها فانظروا هل یصلح لكم قتلی وانتهاك حرمتی؟ ألست ابن بنت نبیّكم وابن وصیّه وابن عمّه وأوّل المؤمنین المصدّقین لرسول الله صلّی الله علیه وآله وسلّم بماجاء به من عند ربّه؟أو َلیس حمزة سیّد الشهداء عمّ أبی؟ أوَ لیس جعفر الطیّار فی الجنة بجناحین عمّی؟ أو َلم یبلغكم ما قال رسول اللهّ صلّی الله علیه وآله وسلّم لی ولأخی: [صفحه 425] هذان سیّدا شباب أهل الجنّة؟ فإن صدقتمونی بما أقول ـ وهو الحق ـ فوالله ما تعمّدت كذباً منذ علمت أنّ الله تعالی یمقت علیه [أهله]، وإن كذّبتمونی فإنّ فیكم من إذا سألتموه عن ذلك أخبركم، سلوا جابر بن عبدالله الأنصاریّ، وأبا سعید الخدریّ، وسهل بن سعد الساعدیّ، وزید بن أرقم، وأنس بن مالك یخبرونكم أنّهم سمعوا هذه المقالة من رسول الله صلّی الله علیه وآله وسلّم لی ولأخی، أما فی هذا حاجز لكم عن سفك دمی؟». فقال له شمر لعنه الله: هو یعبد الله علی حرف إن كان یدری ما یقول، فقال له حبیب بن مظاهر: واللهّ إنّی لأراك تعبد الله علی سبعین حرفاً، وأنا أشهد أنّك صادق ما تدری ما یقول، قد طبع الله علی قلبك. ثمّ قال لهم الحسین علیه السلام: «فإن كنتم فی شكّ من هذا أفتشكّون أنّی ابن بنت نبیّكم؟! فوالله ما بین المشرق والمغرب ابن بنت نبیّ غیری فیكم ولا فی غیركم، ویحكم أتطلبونی بقتیل منكم قتلته، أومال لكم استهلكته، أو بقصاص جراحة؟!»فأخذوا لا یكلّمونه. فنادی علیه السلام: «یا شبث بن ربعی، یا حجّار بن أبجر، یا قیس ابن الأشعث، یا یزید بن الحارث، ألم تكتبوا إلیّ: أن قد أینعت الثمار واخضرّ الجناب وإنّما تقدم علی جند لك مجنّد؟». فقال له قیس بن الأشعث: ما ندری ما تقول، ولكن انزل علی حكم بنی عمّك فإنّهم لم یریدوا بك إلاّ ما تحبّ. فقال الحسین علیه السلام: «لا والله لا اُعطیكم بیدی إعطاء الذلیل ولا أفرّ فرار العبید، ثمّ نادی: یا عباد الله (إنّی عُذتُ بِربّی وَرَبِّكم أنْ تَرجُمُونِ)[20] أعوذ (برّبی وربكمُ مِنْ كُلِّ مُتَكَبّرٍ لایُؤمِنُ بیَومِ الحِسإِب)[21] . [صفحه 426] ثمّ إنّه أناخ راحلته وأمر عقبة بن سمعان فعقلها، وأقبلوا یزحفون نحوه. فلمّا رأی الحرّ بن یزید أنّ القوم قد صمّموا علی قتال الحسین علیهالسلام قال: لعمر بن سعد: ای عمر، أتقاتل الحسین؟! قال: إی والله قتالاً أیسره أن تسقط فیه الرؤوس وتطیح فیه الأیدی، قال: أفما لكم فیما عرضه علیكم رضیً؟ قال: لو كان الأمر إلیّ لفعلت، ولكن أمیرك قد أبی. فاقبل الحرّ ومعه رجل من قومه یقال له: قرّة بن قیس فقال له: یا قرّة هل سقیت فرسك الیوم؟ قال: لا. قال قرّة: فظننت أنّه یرید أن یتنحّی فلا یشهد القتال، ولو أنّه اطلعنی علی الذی یرید لخرجت معه إلی الحسین علیه السلام، فاخذ یدنو من الحسین علیه السلام قلیلاً قلیلاً فقال له رجلٌ: ماهذا الذی أری منك؟ فقال: إنی والله أخیّر نفسی بین الجنّة والنار، فوالله ماأختارعلی الجنّة شیئاً ولو قُطعتُ وحُرّقتُ، ثمّ ضرب فرسه فلحق بالحسین علیه السلام فقال له: جعلت فداك یا ابن رسول الله، أنا صاحبك الذی جعجعت بك فی هذا المكان، وما ظننت أنّ القوم یردّون علیك ما عرضته علیهم ولا یبلغون منك هذه المنزلة، والله لو علمت أنّ القوم ینتهون بك إلی ما أری ما ركبت منك الذی ركبت، وإنّی تائب إلی الله تعالی ممّا صنعت، فتری لی من ذلك توبة؟ فقال الحسین علیه السلام: «نعم یتوب الله علیك فانزل» قال: فانا لك فارساً خیرٌ منّی راجلاً، اُقاتلهم لك علی فرسی ساعة وإلی النزول یصیر آخر أمری، فقال له الحسین علیه السلام: «فاصنع ـ یرحمك الله ـ مابدا لك». فاستقدم أمام الحسین علیه السلام فقال: یا أهل الكوفة لاُمّكم الهبل والعبر، دعوتم هذا العبد الصالح حتّی إذا أتاكم أسلمتموه، وزعمتم أنّكم [صفحه 427] قاتلوا أنفسكم دونه، ثمّ عدوتم علیه لتقتلوه، أخذتم بكظمه[22] ، وأحطتم به من كلّ جانب لتمنعوه التوجّه إلی بلاد الله العریضة، فصار كالأسیر فی أیدیكم لا یملك لنفسه نفعاً، ولایدفع عنها ضرّاً، وحلأتموه[23] ونساءه وصبیته وأهله عن ماء الفرات الجاری یشربه الیهود والنصاری والمجوس وتمرغ فیه خنازیر السواد وكلابه، وها هم قد صرعهم العطش، بئس ما خلّفتم محمّداً فی ذرّیّته، لا سقاكم الله یوم الظمأ. فحمل علیه رجال یرمونه بالنبل، فأقبل حتّی وقف أمام الحسین علیه السلام. ورمی عمر بن سعد بسهم وقال: اشهدوا أنّی أوّل من رمی، ثمّ ارتمی الناس وتبارزوا، فبرز یسار مولی زیاد بن أبیه، فبرز إلیه عبدالله بن عمیر فضربه بسیفه فقتله، فشدّ علیه سالم مولی عبیدالله بن زیاد فصاحوا به: قد رهقك العبد، فلم یشعر حتّی غشیه فبدره بضربة اتّقاها ابن عمیر بیده الیسری فأطارت أصابع كفّه، ثمّ شدّ علیه فضربه حتّی قتله، وأقبل وقد قتلهما وهو یرتجز ویقول: إنْ تَنكرونی فأنا ابنُ الكلب ولستُ بالَخوّار عندَ النكب وحمل عمرو بن الحجّاج علی میمنة أصحَاب الحسین علیه السلام بمن كان معه من أهل الكوفة، فلمّا دنا من الحسین علیه السلام جثوا له علی الركب واشرعوا الرماح نحوهم فلم تقدم خیلهم علی الرماح، فذهبت الخیل لترجع فرشقهم أصحاب الحسین علیه السلام بالنبل فصرعوا منهم رجالاً وجرحوا آخرین. [صفحه 428] وجاء رجل من بنی تمیم یقال له: عبدالله بن حوزة إلی عسكر الحسین علیه السلام فناداه القوم: إلی أین ثكلتك اُمّك؟ فقال: إنّی أقدم علی ربّ كریم وشفیع مطاع، فقال الحسین علیه السلام لأصحابه: «من هذا؟» فقیل: ابن حوزة، فقال: «اللهم حزه إلی النار» فاضطربت به فرسه فیجدول فوقع وتعلّقت رجله الیسری فی الركاب وارتفعت الیمنی، وشدّ علیه مسلم بن عوسجة فضرب رجله الیمنی فطارت، وعدا به فرسه فضرب رأسه كلّ حجر وكلّ شجر حتی مات وعجّل الله بروحه إلی النار. ونشب القتال، فقتل من الجمیع جماعة، وحمل الحرّ بن یزید علی أصحاب عمر بن سعد وهو یتمثّل بقول عنترة: مازلتُ أرمیهم بغُرّةِ وجههِ فبرزإلیه رجل من بنی الحارث فقتله الحرّ. وبرز نافع بن هلال وهو یقول: أنا ابنُ هلالِ البجلی فبرز إلیه مزاحم بن حریث وهو یقول: أنا علی دین عثمان، فقال له نافع: أنت علی دین الشیطان، وحمل علیه فقتله. فصاح عمر بن الحجّاج بالناس: یا حمقی، أتدرون من تبارزون ومن تقاتلون؟ تقاتلون فرسان أهل المصر، تقاتلون قوماً مستمیتین، لا یبرز إلیهم منكم أحدٌ فإنّهم قلیل وقلّما یبقون، واللهّ لو لم ترموهم إلاّ بالحجارة لقتلتموهم، فقال عمر بن سعد: صدقت الرأی ما رأیت، فأرسل فی الناس واعرض علیهم أن لا یبارز رجل منكم رجلاً منهم. ثمّ حمل عمرو بن الحجّاج فی أصحابه علی أصحاب الحسین علیه [صفحه 429] السلام من نحو الفرات، واضطربوا ساعة، فصرع مسلم بن عوسجة الأسدیَ ـ رحمه الله ـ وانصرف عمرو بن الحجّاج وأصحابه، وانقطعت الغبرة فوجدوا مسلماً صریعاً، فسعی إلیه الحسین علیه السلام فإذا به رمق فقال له:«رحمك الله یا مسلم مِنهُم مَن قَضی نحبَة (وَمنهُم مَن یَنتَظِرُ وَما بَدّلوا تَبدِیلا)[26] . وحمل شمر بن ذی الجوشن فی المیسرة علی أهل المیسرة، وحمل علی الحسین علیه السلام وأصحابه من كلّ جانب، وقاتلهم أصحاب الحسین علیه السلام قتالاً شدیداً، وأخذت خیلهم تحمل ـ وإنّما هی اثنان وثلاثون فارساً ـ فلا تحمل علی جانب من خیل الكوفة إلاّ كشفته. فلما رأی ذلك عروة بن قیس ـ وهو علی خیل الكوفة ـ بعث إلی عمر ابن سعد: أما تری ما تلقی خیلی منذ الیوم من هذه العدّة الیسیرة، فابعث إلیهم الرجال الرماة، فبعث إلیهم بالرماة، فعقر بالحرّ بن یزید فرسه فنزل عنه وهو یقول: إن تَعقروا بی فآنا ابنُ الحُرّ فجعل یضربهم بسیفه، وتكاثروا علیه حتّی قتلوه. وقاتل أصحاب الحسین علیه السلام أشدّ قتال، حتّی أنتصف النهار فلمّا رأی الحصین بن نمیر ـ وكأن علی الرماة ـ صبر أصحاب الحسین علیه السلام تقدّم إلی أصحابه ـ وكانوا خمسمائة نابل ـ: أن یرشقوا أصحاب الحسین علیه السلام بالنبل فرشقوهم، فلم یلبثوا أن عقروا خیولهم وجرحوا الرجال حتی ارجلوهم، واشتدّ القتال بینهم ساعة. وجاءهم شمر بن ذی الجوشن لعنه الله فی اصحابه، فحمل علیهم [صفحه 430] زهیر بن القین فی عشرة رجال وكشفوهم عن البیوت، وعطف علیهم شمر فقتل من القوم وردّ الباقین إلی مواضعهم، وكان القتل یبین فی أصحاب الحسین علیه السلام لقلّة عددهم ولا یبین فی أصحاب عمر بن سعد لكثرتهم. واشتدّ القتال، وكثر القتل فی أصحاب أبی عبدالله علیه السلام إلی أن زالت الشمس فصلّی الحسین علیه السلام بأصحابه صلاة الخوف. وتقدم حنظلة بن سعد الشامی بین یدی الحسین علیه السلام فنادی أهل الكوفة: یا قوم إنّی أخاف علیكم مثل یوم الأحزاب، یا قوم إنّی أخاف علیكم یوم التناد، یا قوم لا تقتلوا حسیناً فیسحتكم الله بعذاب وقد خاب من افتری، ثمّ تقدّم فقاتل حتّی قتل ـ رحمه الله ـ. وتقدم بعده شوذب مولی شاكر فقال: السلام علیك یا أبا عبدالله ورحمة الله وبركاته، أستودعك الله، ثمّ قاتل حتّی قتل، ولم یزل یتقدّم رجلٌ بعد رجل من أصحابه فیقتل حتّی لم یبق مع الحسین علیه السلام إلاّ أهل بیته خاصّة. فتقدم ابنه علیّ بن الحسین علیهما السلام وكان من أصبح الناس وجهاً وله یومئذ بضع عشرة سنة، فشدّ علی الناس وهو یقول: أنا علیّ بنُ الحسینِ بنِ علیّ تاللهِ لا یحكم فِینا ابنُ الدعی ففعل ذلك مراراً وأهل الكوفة یتّقون قتله، فبصر به مُرّة بن منقذ العبد یلعنه الله، فطعنه فصرعه، واحتواه القوم فقطّعوه بأسیافهم، فجاء الحسین علیه السلام حتّی وقف علیه فقال: «قتل اللهّ قوماً قتلوك یا بُنیّ، ما أجرأهم علی اللهّ وعلی انتهاك حرمة الرسول صلّی الله علیه وآله وسلّم» وانهملت عیناه بالدّموع، ثم قال: «علی الدنیا بعدك العفاء»، وخرجت زینب اُخت [صفحه 431] الحسین مسرعة تنادی: یا اُخیّاه وابن اُخیّاه، وجاءت حتّی أكبّت علیه، وأخذ الحسین علیه السلام برأسها فردها إلی الفسطاط الذی كانوا یقاتلون أمامه. ثمّ رمی رجلٌ من أصحاب عمر بن سعد یقال له: عمرو بن صبیح عبدالله بن مسلم بن عقیل بسهم، فوضع عبدالله یده علی جبهته یتقیه فاصاب السهم كفّه ونفذ إلی جبهته فسمّرها بها فلم یستطیع تحریكاً، ثمّ انتحی علیه اخر برمحه فطعنه فی قلبه فقتله. وحمل عبدالله بن قطبة الطائی علی عون بن عبدالله بن جعفر بن أبی طالب علیه السلام فقتله. وحمل عامر بن نهشل التیمی علی محمّد بن عبداللهّ بن جعفر بن أبی طالب علیه السلام فقتله. قال حمید بن مسلم: فأنا كذلك إذ خرج علینا غلام كأنّ وجهه فلقة قمر، فی یده سیف وعلیه قمیص وإزار ونعلان قد انقطع شسعع إحداهما، فقال لی عمر بن سعید بن نفیل الأزدیّ: والله لأشدّنّ علیه، فقلت: سبحان الله، وماذا ترید منه؟! دعه یكفیكه هؤلاء القوم، فشد علیه فقتله، ووقع الغلام لوجهه فقال: یا عمّاه، فجلی[27] الحسین علیه السلام كما یجلی الصقر، ثمّ شدّ شدّة لیث أغضب، فضرب عمر بن سعید بالسیف فاتّقاها بالساعد فأطنّها[28] من لدن المرفق، فصاح صیحة سمعها أهل العسكر ثمّ تنحّی عنه الحسین وحملت خیل أهل الكوفة لیستنفذوه فتوطّأته بأرجلها حتّی مات لعنه الله، وانجلت الغبرة فرأیت الحسین علیه السلام قائماً علی رأس الغلام وهو یفحص برجلیه والحسین علیه السلام یقول: «بعداً لقوم قتلوك [صفحه 432] ومن خصمهم یوم القیامة فیك جدّك» ثمّ قال: «عزّ والله علی عمّك أن تدعوه فلا یجیبك، أو یجیبك فلا ینفعك، صوت ـ والله ـ كثر واتره وقلّ ناصره» ثمّ حمله علی صدره، فكأنّی أنظر إلی رجلی الغلام یخطّان الأرض، فجاء به حتّی ألقاه مع ابنه علیّ بن الحسین والقتلی من أهل بیته، فسألت عنه فقیل:هو القّاسم بن الحسن بن علیّ بن أبی طالب علیهم السلام. ثمّ جلس الحسین علیه السلام أمام الفسطاط، فأُتی بابنه عبداللهّ بن الحسین وهو طفلٌ فأجلسه فی حجره، فرماه رجل من بنی أسد بسهم فذبحه، فتلقّی الحسین من دمه ملء كفّه وصبّه فی الأرض ثمّ قال: «ربّ إن تكن حبست عنّا النصر من السماء، فاجعل ذلك لما هو خیر، وانتقم لنا من هؤلاء الظالمین»، ثمّ حوّله حتّی وضعه مع قتلی أهله. ورمی عبدالله بن عقبة الغنوی أبا بكر بن الحسن بن علیّ بن أبی طالب علیهما السلام فقتله. فلما رأی العبّاس بن علیّ كثرة القتلی فی أهله قال لإخوته من أمّه ـ وهم عبداللهّ وجعفر وعثمان ـ: یا بنی اُمّی تقدّموا حتّی أراكم قد نصحتم لله ولرسوله، وإنّه لا ولد لكم، فتقدّم عبداللهّ فقاتل قتالاًَ شدیداً فاختلف هو وهانئ بن ثبیت الحضرمی ضربتین فقتله هانئ، وتقدّم بعده جعفر بن علیّ علیه السلام فقتله أیضاً هانئ، وتعمّد خولی بن یزید الأصبحی عثمان بن علیّ ـ وقد قام مقام إخوته ـ فرماه فصرعه، وشدّ علیه رجل من بنی دارم فاحتزّ رأسه. وحملت الجماعة علی الحسین علیه السلام فغلبوه علی عسكره، واشتدّ به العطش فركب المسنّاة یرید الفرات وبین یده أخوه العبّاس، فاعترضته خیل ابن سعد وفیهم رجلٌ من بنی دارم، فقال لهم: ویلكم حولوا بینه وبین ماءِ الفرات ولا تمكنوه من الماء، فقال الحسین علیه السلام: [صفحه 433] «اللهم اظمأه» فغضب الدارمی فرماه بسهم فاثبته فی حنكه[29] ، فانتزع الحسین علیه السلام السهم وبسط یده تحت حنكه[30] فامتلأت راحتاه بالدم فرماه ثمّ قال: «اللهم إنّی أشكو إلیك ما یفعل بابن بنت نبّیك صلَی الله علیه وآله وسلّم». ثمّ رجع إلی مكانه واشتدّ به العطش، وأحاط القوم بالعبّاس فاقتطعوه عنه، فجعل یقاتلهم وحده حتّی قُتل رحمه الله. ولمّا رجع الحسین علیه السلام من المسنّاة تقدّم إلیه شمر بن ذی الجوشن لعنه الله فی جماعة من أصحابه، وضربه رجل یقال له: مالك الكندیّ علی رأسه بالسیف، وكان علیه قلنسوة فقطعها حتّی وصل إلی رأسة فادماه وامتلأت القلنسوة دماً، فقال له الحسین علیه السلام: «لا أكلت بیمینك، ولا شربت بها، وحشرك الله مع الظالمین» ثمّ ألقی القلنسوة ودعا بخرقة فشدّ بها رأسه، واستدعی قلنسوة اُخری فلبسها واعتمَ علیها، ورجع عنه شمر ومن كان معه إلی مواضعهم، مكث هنیهة ثمّ عاد وعادوا إلیه وأحاطوا به، فخرج إلیه عبدالله بن الحسن ـ وهو غلامٌ لم یراهق ـ من عند النساء یشتد حتّی وقف إلی جنب الحسین علیه السلام فلحقته زینب بنت علی علیه السلام لتحبسه فقال لها الحسین علیه السلام: «احبسیه یا أختی» فابی وامتنع علیها إمتناعاً شدیداً وقال: والله لا اُفارق عمّی، فأهوی ابجر بن كعب إلی الحسین بالسیف فقال له الغلام: ویلك یا ابن الخبیثة أتقتل عمّی؟ فضربه ابجر بالسیف فاتّقاها الغلام بیده فاطنّها إلی الجلدة فإذا یده معلّقة، فنادی الغلام: یا اُمّاه، فأخذه الحسین علیه السلام فضمّه إلی صدره وقال [صفحه 434] له: «یا بنیّ اصبر علی ما نزل بك واحتسب فی ذلك الخیر، فإنَ الله یلحقك بآبائك الصالحین». ثم رفع الحسین علیه السلام یده وقال: «اللهم إن متّعتهم إلی حین ففرّقهم فرقاً، واجعلهم طرائق قدداً، ولا ترض الولاة عنهم أبداً، فإنّهم دعونا لینصرونا ثمّ عدوا علینا فقتلونا». وحملت الرجّالة یمیناً وشمالاً علی من كان بقی معه، فقتلوهم حتّی لم یبق معه إلاّ ثلاثة نفر أو أربعة، فلمّا رأی الحسین علیه السلام ذلك دعا بسراویل[31] یلمع فیها البصر ففزرها[32] ثمّ لبسها، وإنّما فزرها لكی لا یسلب بعد قتله، فلمّا قتل علیه السلام عمد أبجر بن كعب ـ لعنه الله ـ إلیه فسلبه السراویل وتركه مجرّداً، فكانت یدا أبجر بن كعب بعد ذلك تتیبّسان فی الصیف كأنّهما عودان، وتترطّبان فی الشتاء فتنضحان دماً وقیحاً إلی أن أهلكه الله. ولما لم یبق معه إلاّ ثلاثة رهط من أهله أقبل علی القوم یدفعهم عن نفسه وعن الثلاثة والثلاثة یحمونه، حتّی قتل الثلاثة وأثخن بالجراح فی رأسه وبدنه، وجعل یضاربهم بسیفه وهم یتفرّقون عنه یمیناً وشمالاً. قال حمید بن مسلم: فوالله ما رأیت مكثوراً قطَ قد قتل ولده وأهل بیته وأصحابه أربط جأشاً ولا أمضی جناناً منه، إن كانت الرجالة لتشدّ علیه فیشدّ علیها بسیفه فیكشفهم عن یمینه وشماله انكشاف المعزی إذا اشتدّ علیها الذئب. فلمّا رأی ذلك شمر بن ذی الجوشن أمر الرماة أن یرموه، فرشقوه [صفحه 435] بالسهام حتّی صار كالقنفذ، فأحجم عنهم، فوقفوا بإزائه، ونادی شمر: ویحكم ما تنتظرون بالرجل ثكلتكم اُمّهاتكم. ـ فحُمل علیه من كلّ جانب، فضرِبه زرعة بن شریك علی كتفه الیسری، وطعنه سنان بن أنس بالرّمح فصرعه، ونزل إلیه خولی بن یزید الأصبحی لعنه الله لیحز رأسه فاُرعد، فقال له شمر: فتّ الله[33] فی عضدك، ما لك ترعد؟ ونزل إلیه شمر لعنه الله فذبحه ثمّ دفع رأسه إلی خولی بن یزید الأصبحی، فقال له: إحمله إلی الأمیر عمر بن سعد. ثمّ أقبلوا علی سلب الحسین علیه السلام، فأخذ قمیصه إسحاق بن حیوة الحضرمی، وأخذ سراویله أبجر بن كعب، وأخذ عمامته أخنس بن مرثد، وأخذ سیفه رجلٌ من بنی دارم. وانتهبوا رحله وإبله وأثقاله وسلبوا نساءه. قال حمید بن مسلم: فوالله لقد كنت أری المرأة من نسائه وبناته وأهله تنازع ثوبها عن ظهرها حتّی تُغلب علیه فیذهب به منها. قال: ثمّ انتهینا إلی علیّ بن الحسین علیه السلام وهو منبسط علی فراشه مریض، ومع شمر جماعة من الرجّالة، فقالوا: ألا نقتل هذا العلیل، فقلت: سبحان الله أتقتل الصبیان! إنما هذا صبیّ، وإنّه لما به، فلم أزل بهم حتَی دفعتهم عنه. وجاء عمر بن سعد فصاح النساء فی وجهه وبكین فقال لأصحابه: لایدخل أحد منكم بیوت هؤلاء النساء، ولا تتعرّضوا لهذا الغلام المریض، فسألته النسوة أن یسترجع ما أخذ منهنّ لیستترن به، فقال: من أخذ من [صفحه 436] متاعهنّ شیئاً فلیردّه، فوالله ما ردّ أحدٌ منهم شیئأ، فوكّل بالفسطاط وبیوت النساء وعلیّ بن الحسین علیهما السلام جماعة ممّن كانوا معه، فقال:احفظوهم. ثمّ عاد إلی مضربه ونادی فی عسكره: من ینتدب للحسین فیوطئه فرسه؟ فانتدب عشرة، منهم: إسحاق بن حیوة، وأخنس بن مرثد، فداسوا الحسین علیه السلام بخیولهم حتّی رضّوا ظهره لعنهم الله. وسرح عمر بن سعد لعنه الله برأس الحسین علیه السلام من یومه ـ وهو یوم عاشوراء ـ مع خولی بن یزید الأصبحی وحمید بن مسلم الأزدی إلی عبیدالله بن زیاد لعنه الله، وأمر برؤوس الباقین فقطعت وكانت إثنین وسبعین رأساً، فسرّح بها مع شمر بن ذی الجوشن وقیس بن الأشعث وعمرو ابن الحجاج لعنهم الله، فاقبلوا حتّی قدموا بها علی ابن زیاد لعنه الله، وأقامه وبقیّة یومه والیوم الثّانی إلی الزوال، ثمّ نادی فی الناس بالرحیل، وتوجّه نحو الكوفة ومعه بنات الحسین علیه السلام وأخواته ومن كان معه من النساء والصبیان، وعلیّ بن الحسین علیه السلام فیهم وهو مریض بالذّرَب[34] وقد أشفی[35] . فلما رحل إبن سعد خرج قوم من بنی أسد ـ كانوا نزولاً بالغاضریّة ـ إلی الحسین علیه السلام وأصحابه، فصلّوا علیهم، ودفنوا الحسین علیه السلام حیث قبره الآن، ودفنوا ابنه علیّ بن الحسین الأصغر عند رجلیه، وحفروا للشهداء من أهل بیته وأصحابه الذین صُرعوا حوله حفیرة ممّا یلی رجله [صفحه 437] وجمعوهم فدفنوهم جمیعاً معاً ودفنوا العبّاس بن علیَ فی موضعه الذی قتلفیه علی طریق الغاضریّة حیث قبره الأن. ــفلما وصل رأس الحسین علیه السلام ووصل ابن سعد من غد یوم وصوله جلس ابن زیاد فی قصر الإمارة وأذن للناس إذناً عاماً، وأمر بإحضار الرأس فوضع بین یدیه فجعل ینظر إلیه ویتبسّم وبیده قضیب یضرب به ثنایاه، وكان إِلی جانبه زید بن أرقم صاحب رسول الله صلّی الله علیه وآله وسلّم ـ وهو شیخ كبیرٌ ـ فقال: إرفع قضیبك عن هاتین الشفتین، فوالله الذی لا إله غیره لقد رأیت شفتی رسول الله صلّی الله علیه وآله وسلّم ما لا اُحصیه تترشفهما. ثمّ انتحب باكیاً، فقال له ابن زیاد: أبكی الله عینك، أتبكی لفتح الله، والله لولا أنّك شیخ قد خرفت وذهب عقلك لضربت عنقك. فنهض زید بن أرقم وصار إلی منزله. واُدخل عیال الحسین علیه السلام علی ابن زیاد، فدخلت زینب اُخت الحسین فی جملتهم متنكّرة وعلیها أرذل ثیابها، فمضت حتی جلست ناحیة من القصر وحفّ بها إماؤها، فقال ابن زیاد: من هذه التی انحازت ومعها نساؤها؟ فلم تجبه زینب، فأعاد ثانیة وثالثة فقال له بعض إمائها: هذه زینب بنت فاطمة بنت رسول الله صلَی الله علیه واله وسلّم، فاقبل علیها ابن زیاد لعنه الله وقال: الحمد لله الذی فضحكم وقتلكم وأكذب اُحدوثتكم. فقالت زینب: الحمد للّه الذی أكرمنا بنبیّه محمد صلّی الله علیه وآله وسلّم، وطهّرنا من الرجس تطهیراً، إنّما یفتضح الفاسق، ویكذب الفاجر، وهو غیرنا. فقال ابن زیاد: كیف رأیت فعل الله باهل بیتك؟ قالت: كتب الله علیهم القتل فبرزوا إلی مضاجعهم، وسیجمع الله بینك وبینهم فتحاجّون إلیه وتختصمون عنده. [صفحه 438] فغضب ابن زیاد واستشاط، فقال عمرو بن حریث: إنّها امرأة، والمرأةلاتؤاخذ بشیء من منطقها. فقال لها ابن زیاد: قد شفی الله نفسی من طاغیتك والعصاة من أهل بیتك. فرقّت زینب وبكت، وقالت: لعمری لقد قتلت كهلی، وأبرت أهلی، واجتثثت أصلی، فإن یشفك هذا فقد اشتفیت. فقال ابن زیاد: هذه سجّاعة، ولعمری لقد كان أبوها سجّاعاً. فقالت: ما للمرأة والسجاعة، إنّ لی عن السجاعة لشغلاً، ولكن صدری نفث بما قلت. وعرض علیه علیّ بن الحسین علیهما السلام فقال له: من أنت؟ قاك: «أنا علیّ بن الحسین». قال: ألیس قد قتل الله علیّ بن الحسین؟ فقال: «كان لی أخِّ یسمّی علیّاً، فقتله الناس». قال ابن زیاد: بل الله قتله. فقال علیّ بن الحسین علیهما السلام: «(اللهً یَتَوفّی الأنفُسَ حینَ مَوِتها)[36] . فغضب ابن زیاد وقال: بك جرأة لجوابی، وفیك بقیّة للردّ علیّ، إذهبوا به فاضربوا عنقه. فتعلَقت به زینب عمّته وقالت: یا ابن زیاد، حسبك من دمائنا، واعتنقته وقالت: والله لا أفارقه، فإن قتلته فاقتلنی معه. فنظر ابن زیاد إلیها ساعة وقال: عجباً للرحم، والله انی لأظنّها ودت [صفحه 439] أنّی قتلتها معه، دعوه فإنّی أراه لما به مشغول، ثمّ قام من مجلسه. ولما أصبح ابن زیاد لعنه الله بعث برأس الحسین علیه السلام فدیر به فی سكك الكوفة وقبائلها. فروی عن زید بن أرقم أنّه قال: مرّ به علیّ وهو علی رمح وأنا فی غرفة لی فلمّا حاذانی سمعته یقرأ: (اَمْ حَسِبْتَ اَنَ اَصحابَ الْكَهْفِ وَالرَّقیمِ كانوا مِنْ ایاتِنا عَجَباً) وقف والله شعری ونادیت: رأسك والله یا ابن رسول الله أعجب وأعجب. ولما فرغ القوم من التطواف به ردّوه إلی باب القصر فدفعه ابن زیاد إلی زحر بن قیس ودفع إلیه رؤوس أصحابه وسرّحه إلی یزید بن معاویة وأنفذ معه جماعة من أهل الكوفة حتّی وردوا بها إلی یزید بن معاویةبدمشق، فقال یزید: قد كنت اقنع وأرضی من طاعتكم بدون قتل الحسین أما لو أنّی صاحبه لعفوت عنه. ثم إنّ عبیدالله بن زیاد بعد إنفاذه برأس الحسین أمر بنسائه وصبیانه فجهّزوا وأمر بعلیّ بن الحسین علیه السلام فغلّ بغلّ إلی عنقه ثمّ سرّح به فیأثر الرأس مع مجفر بن ثعلبة العائذیّ وشمر بن ذی الجوشن لعنهما الله فانطلقا بهم حتّی لحقوا بالقوم الذین معهم الرأس ولم یكن علیّ بن الحسین علیه السلام یكلّم أحداً من القوم فی الطریق كلمة حتّی بلغوا باب یزید فرفع مجفر بن ثعلبة صوته فقال: هذا مجفر بن ثعلبة أتی أمیر المؤمنین باللئام الفجرة، فأجابه علیّ بن الحسین علیه السلام: «ما ولدت أمّ مجفر أشر وألأَم». ولمّا وضعت الرؤوس بین یدی یزید وفیها رأس الحسین علیه السلام قال یزید: [صفحه 440] نفلّقُ هاماً مِن رجالٍ أعِزة فقال یحیی بن الحكم ـ أخو مروان بن الحكم ـ وكان جالساً مع یزید: لَهامٌ بـأدنی الطَفّ أدنی قَرابة أمیّةُ أمسی نسلها عددَ الحَصی فضرب یزید فی صدر یحیی بن الحكم وقال: اُسكت. ثمَ قال لعلیّ بن الحسین علیهما السلام: یا ابن حسینٍ أبوك قطع رحمی، وجهل حقّی، ونازعنی سلطانی، فصنع الله به ما قد رأیت. فقال علیّ بن الحسین علیهما السلام: (ما أَصابَ مِن مّصِیبَةٍ فِی الأرض وَلأ فِی أَنفُسِكم إلاّ فی كتاب من قبل أَن نَّبرَأَها إِنّ ذلِكَ عَلَی الله یسیر)[39] . فقال یزید لابنه خالد: اردد علیه، فلم یدر خالد ما یردّ علیه، فقال له یزید: قل: (ما أَصابَكُم مِن مُصِیبَةٍ فَبما كَسَبَت أَیدِیكُم ویَعفو عَن كَثیرٍ)[40] . ثمّ دعا بالنساء والصبیان فأجلسوا بین یدیه فرأی هیئة قبیحة فقال: قبّح الله ابن مرجانة، لوكانت بینكم وبینه قرابة ورحم ما فعل هذا بكم ولا بعث بكم علی هذا. قالت فاطمة بنت الحسین علیهما السلام: فلمّا جلسنا بین یدی یزید رقّ لنا، فقام رجل من أهل الشام أحمر فقال: یا أمیر المؤمنین هب لی هذه [صفحه 441] الجاریة ـ یعنینی ـ وكنت جاریة وضیئة، فاٌرعدت وظننت أنّ ذلك جائز لهم فاخذت بثیاب عمّتی زینب وكانت تعلم أنّ ذلك لا یكون، فقالت عمّتی للشامی: كذبت والله ولؤمت، ما ذلك لك ولا له. فغضب یزید وقال: كذبتِ، إنّ ذلك لی ولو شئت لفعلت. قالت: كلاّ والله ما جعل الله ذلك لك إلاّ أن تخرج من ملّتنا وتدین بغیرها. فاستطار یزید غضباً وقال: إیای تستقبلین بهذا، إنما خرج من الدین أبوك وأخوك. قالت زینب: بدین الله ودین أبی وأخی اهتدیت أنت وجدّك وأبوك إن كنت مسلماً. قال: كذبتِ یا عدوّة الله. قالت له: أنت أمیر تشتم ظالماً وتقهر بسلطانك. فكأنّه استحیا وسكت، فعاد الشامی فقال: هب لی هذه الجاریة، فقال له یزید: اعزب، وهب الله لك حتفاً قاضیاً. ثم امر بالنسوة أن ینزلن فی دار علی حدة معهنّ علیّ بن الحسین زین العابدین علیهما السلام، فافرد لهم داراً تتّصل بدار یزید، فاقاموا أیّاماً، ثمّ ندب یزید النعمان بن بشیر وقال له: تجهّز لتخرج بهؤلاء النسوة إلی المدینة، ولمّا أراد أن یجهّزهم دعا علیّ بن الحسین علیه السلام فاستخلاه؟ قال له: لعن الله ابن مرجانة، أم والله لو أنّی صاحب أبیك ما سألنی خصلة إلاّ أعطیته ایّاها، ولدفعت الحتف عنه بكل ما استطعت، ولكن الله قض بما رأیت[41] ، [صفحه 442] كاتبنی من المدینة وأنه كلَ حاجة تكون لك. وتقدّم بكسوته وكسوة أهله، وأنفذ معهم فی جملة النعمان بن بشیر رسولاً تقدّم إلیه أن یسیر بهم فی اللیل ویكونوا أمامه حیث لا یفوتون طرفة عین، فإذا نزلوا تنحّی عنهم وتفرّق هو وأصحابه حولهمِ كهیئة الحرس لهم، وینزل منهم حیث لو أراد إنسان من جماعتهم وضوءاًَ أو قضاء حاجة لم یحتشم، فسار معهم فی جملة النعمان ابن بشیر، فلم یزل یرفق بهم فی الطریق حتی وصلوا إلی المدینة فجمیع من قتل مع الحسین علیه السلام من أهل بیته بطفّ كربلاء ثمانیة عشر نفساً، هو صلوات الله علیه تاسع عشرهم، منهم: العبّاس، وعبدالله، وجعفر، وعثمان بنو أمیر المؤمنین علیه السلام، أمّهم اُمّ البنین. وعبیدالله، وأبو بكر ابنا أمیر المؤمنین علیه السلام، اُمّهما لیلی بنت مسعود الثقفیّة. وعلیّ، وعبدالله ابنا الحسین علیه السلام. والقاسم، وعبدالله، وأبو بكر بنو الحسن بن علیّ علیهما السلام. ومحمّد، وعون ابنا عبدالله بن جعفر بن أبی طالب. وعبدالله، وجعفر، وعقیل[42] ، وعبدالرحمن بنو عقیل بن أبی طالب. [صفحه 443] ومحمد بن أبی سعید بن عقیل بن أبی طالب. وهم كلّهم قد دفنوا ممّا یلی رجلی الحسین علیه السلام حفر لهم حفیرة واُلقوا جمیعاً فیها وسوّی علیهم التراب إلاّ العبّاس بن علیّ بن أبی طالب فإنّ قبره ظاهر[43] . وقال الشیخ المفید أبو عبدالله ـ قدّس الله روحه ـ: فأمّا أصحاب الحسین علیه السلام فإنّهم مدفونون حوله، ولسنا نحصل لهم أجداثاً علی التحقیق، إلاّ أنّنا لا نشكّ أنّ الحائر محیط بهم[44] . وذكر ـ السید الأجلّ المرتضی ـ قدّس الله روحه ـ فی بعض مسائله: أنّ رأس الحسین بن علیّ علیهما السلام ردّ إلی بدنه بكربلاء من الشام وضمّ إلیه.[45] والله أعلم. [صفحه 444]
ذكر الثقات من أصحاب السیر: أنّه لمّا مات الحسن بن علیّ علیهما السلام تحرّكت الشیعة بالعراق وكتبوا إلی الحسین علیه السلام فی خلع معاویة، فامتنع علیهم للعهد الحاصل بینه وبین معاویة، فلمّا مات معاویة ـ وذلك فی النصف من رجب سنة ستّین ـ كتب یزید بن معاویة إلی الولید ابن عتبة بن أبی سفیان والی المدینة أن یأخذ الحسین علیه السلام بالبیعة له، فأنفذ الولید إلی الحسین علیه السلام فاستدعاه، فعرف الحسین ما أراد، فدعا جماعة من موالیه وأمرهم بحمل السلاح وقال: «إجلسوا علی الباب، فإذا سمعتم صوتی قد علا فادخلوا علیه لتمنعوه منی».
عذیرَكَ مِن خَلیلكَ مِن مُراد[11] .
إنی رأیتُ الموتَ شیئاً نُكرا
أخـافُ أن اُكذبَ أو اُغَرّا
إلی هانئ فی السوقِ وابنِ عقیل
واخر یهوی من طمار قــتیل
إذا ما نوی حقّاً وجاهدَ مسلما
وفارقَ مثبوراً وودّعَ مجرما»
یرجو النجاةَ ولاتَ حینَ مناصِ
كأنما الموت فی أجنادهِ البَغرُ
كم لكَ بالإشراقِ والأصیلِ
والدهرُ لا یقــنعُ بالبدیل
وكلّ حیٍّ سالكٌ ســـبیلِ
إنّی امرؤٌ ذو مرة وَعضب[24] .
ولبانِهِ[25] حتّی تسربلَ بالدم
أنا علی دینِ علی
أشجَعُ مِن ذِی لِبَدٍ هِزَبرِ
نحن وبیتِ اللهِ أولی بالنَّبیّ
عَلینا وَهُم كانُوا أعَقّ وأظلما[37] .
من ابنِ زیاد العبدِی ذی الحَسَب الرَّذلِ[38] .
وبــــنتُ رســولِ اللهِ لَیسَ لها نَسلُ
صفحه 401، 402، 403، 404، 405، 406، 407، 408، 409، 410، 411، 412، 413، 414، 415، 416، 418، 419، 420، 421، 422، 423، 424، 425، 426، 427، 428، 429، 430، 431، 432، 433، 434، 435، 436، 437، 438، 439، 440، 441، 442، 443، 444.
إنها دعوة صادقة للتأمل والتدبر مرة بعد اُخری فی هذهِ الأحداث برمتها، ثم الحكم بعدذلك علی مثل هذه الاقوال وفق هذا الفهم السلیم.